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                李寶章:景觀美學的人本選擇2016-07-27

                2016年3月24日,奧雅設計創始人、董事兼首席設計師李寶章先生應陽光城集團(上海陽光城 · 濱江悅)之邀,從自然之美、以人爲本的設計出發,暢談了對于景觀美學的理解,以及如何通過景觀營造更好的生活體驗,以下爲訪談實錄。

                 

                1、什麽是自然之美?

                這需要回到什麽是自然,才能說什麽是自然之美,什麽是真實?在中國,要把這個問題回答得全面一點,就要回到老子的道法自然。

                道法自然的“自然”起碼有三層意思:一個是純自然,我們和純自然是有互動的,通常是一些理想、神秘、可望而不可遊的地方;一個是我們可以利用的自然,比如農業景觀,森林原野,我們是可以進入的,但可遊而不可居。

                另外一個呢,是我們可居且可遊的自然,所以當我們說自然的時候,是一個很寬泛的話題,當然,自然和人是人類生存兩大主題,郭熙在《林泉高致》中亦說:可行可望,不如可居可遊。所以我們一般提及的是可居可遊的這個自然。

                林泉高致

                我們之所以覺得自然美,是因爲它是全面的,不是說我們看了喜歡就行,我們看了住不下去也不行。道法自然的美,進入到最高的境界,也應如是。

                 

                2、什麽叫以人爲本的設計?

                世界就是自然和人組成,除了人之外,自然是我們外在所有的東西,而我們對自然有我們自己的看法,即我們說“應該是”的樣子。所以我們就進入到第二個問題,這個問題實際上是人本。是我們認爲應該是的樣子是什麽。

                人本呢,其實是無法言說的。若一定要解釋,人本即是人性之本,既然是人性之本,按我們所有人的理解,就是自己。自我本身在人性裏面,非常重要,它是承載一切的“1”;而對于家庭、社區、文化的認知,甚至精神的升華......則是後面的“0”,讓我們的人性得以豐滿(100000...)。

                以個體的人爲本是無解的,至少我們要把人還原到一個家庭,社群中,這是人能夠理解“我是誰”的唯一參照。所以當我們考慮如何打造人本的景觀時,不但是從個體的人開始,更是一個社區的人、文化的人,家庭的人。從這點切入,一切就順理成章了。

                 

                3、關于景觀美學的理解

                一陰一陽謂之道,當我們說景觀美學的時候,就離不開建築美學。建築美學最主要講的是制作和秩序、情感對秩序的輸入、以及文化的表達。實際上是人爲,因爲建築是人爲的。

                相較而言,景觀就是自然,所以景觀美學和建築美學是相對的。建築如果是儒家的話,景觀就是道家的。如果說建築更偏向于秩序、利益、便捷、功能、文化表達(當然近年來也有建築走在自然這一面的),那景觀一定是幸福彩票网页版首页回歸、關于忘掉自己是誰,關于“江上之清風,山間之明月,身邊之溪流“。

                當我們進入建築的時候,由社會與自然兩部分組成的人本中的社會那一部分被建築激發,我們會找到秩序,這是人本的一部分;當我們回到自然,景觀就代表了放松和平等。所以你可以看到中國最偉大的文人名著,從《醉翁亭記》到《蘭亭序》《前赤壁賦》;你會看到諸如蘇東坡這樣的太守跟一大幫朋友到自然中平等而歡樂地享受生活的一個場景。

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                所以當我們說景觀社區的時候,必須把建築和景觀放在一塊看。景觀要講自然的故事。要讓人回歸到他應該是的樣子。

                 

                4、景觀,如何營造好的生活體驗?

                所以我們剛才是以我們對景觀、建築,對世界、自然的理解,分塊切入這個話題的。我們說:原來好的生活是真的,原來好的生活是善的,原來好的生活是符合我們看到的美的。但只有學者和我們去看的時候才會這麽看,真正我們把生活還原到生活的時候,那應該怎麽辦?在這個過程中,我一直在說,我們生活最基本的,叫體面。當然,我們希望從體面爲基礎,升華到精彩。

                所以當我們還原景觀的生活,必須景觀、建築、規劃一起,還原一個社區的生活。社區的生活,更是一個部落的和家庭的生活,社區的空間就是我們生活的容器。在景觀裏主要是自然的元素和自然的故事,因爲一旦打開家門就是秩序了。

                上海古北黃金城道

                進到建築就是入世,出到景觀就是出世,對人來說入世和出世是同樣重要的。所以在景觀的裏面,我們肯定需要有功能,尤其是老年人和小孩活動的地方(一般年輕人,大多只有周末在家)。社區景觀,首先是老年人和小孩的家園。我們可能因爲不夠老,或者長大了忘記了小時候的體驗,而體會不到老年人和小孩對于社區的需求。

                事實上,我們回到最本源的社區功能,就是照顧好老人和小孩,給他們一個可以生活下去的空間。作爲在工作的成年人,我們可以去非常多地方,但是你的父母和小孩可以活動的空間基本就已在此了。

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                這樣說來,社區的功能包括他們在哪裏玩兒,但是更重要的是,他們怎麽相遇。因爲人自己活著是無解的,如果人自己活著有解的話,我們就像熊貓似的,都自己在樹林裏啃竹子。但是人不同,人是一個社會的人,我們必須在不同的空間裏相遇,然後體會到我們是誰,在這個空間裏不光有活動,而且在活動裏有交融。

                社會學上說,一個小孩必須有12個小孩和他一起玩,才會成長爲一個正常的孩子,一個大人必須要有起碼六十個人的交流,才是人。這就是爲什麽我在溫哥華住著,最後我還是回來了,因爲找不到六十個、有意義交融的人。我們的富二代可以住在非常好的別墅、豪宅和社區裏,但是他不是一個正常的孩子,因爲他沒有12個孩子跟他一塊玩。所以我們的社區要打造一個這樣的內容,讓人能夠還原到最基礎的需要。

                社區遊樂場聚集了玩耍的兒童

                我們認爲人的需要是看看東西就可以了?完全不是,人的社會屬性是非常強的。看看各個公司的辦公室,你能非常真切的體會到公司的老板對于這個空間性質的影響,同理,居住在社區中的居民可以還原一個具有他們強烈氣質的社區。我們經常說的“人傑地靈“就是這麽一回事。我之前說的“體面”,包括功能的體面和社會交往的體面。

                在這個基礎上,我們完全可以做到“精彩”,比如說做工的精美,空間的整體感知效果和空間的不同可能性,比如大草坪、小草坪、花園,更甯靜的花園,兒童活動區和四季的風景。通過對于細節的控制,使我們從普通到精彩,From Mundane to Sublime。從平常升華,再將精神升華,這非常重要。

                我覺得當我們做設計的時候,對我們的本質應該有幸福彩票二期人工计划首页的理解。景觀(Landscape)是一個不太准確的翻譯詞,僅僅是“景”與“觀”無法表述完這個詞語的完整內涵,當然我們沒有辦法更准確的翻譯這個詞。實際上景觀是空間,是生活本身的載體,讓我們這裏能夠生長出完整的人。也讓我們能夠得到一種生活的延續和精神的升華。

                 

                5、用文化景觀塑造的人居

                我們把來住我們社區的這幫人,我們的居民,當成一個完美的社會部落。進而還原到一個完美的生活。完美的生活,就是一個部落定居下來以後,完全舒適,符合人本,符合人和自然交往的一個生活。第一件事——人類都是這樣的,一個部落,就是一府一園這樣一個大的構架——我們的房子是府,景觀就是園。在園裏面入口是非常重要的。所謂的“部落”在于能夠區分哪裏是外,哪裏是內。這體現出文化的本質,如果我們內和外都分不清,我們還怎麽分清別人和自己。內和外之分,是我們自己和別人之分,這是人性非常重要的本質。

                進入到園子中,在景觀裏又成這幾大部分:

                我們需要精神的空間。在城市和社區中,這就是教堂、廟宇,這個精神的空間在村落裏,就是宗祠,在現代的居住場景中,這就是會所。不要理解成我們只在會所喝喝茶,它實際上是一個精神的存在。會所外面的社區草坪,會成爲一個大家聚集的地方。會所、旁邊草坪和人一起,成爲了一個社區的精神中心。而這個精神中心的承載,注定是一個“空”的場域,而不是一個“實”的構築或者雕塑。只有這樣,作爲容器的景觀,才能提供幸福彩票二期人工计划首页的社區價值。

                村落中的宗祠

                我們也需要一個完全家庭生活的地方。所以我們會有第二個草坪。家庭的空地一般會和兒童老人在一起。這個是他們可以在這裏待一天的地方,如果我們的建築和景觀有這麽不同的體驗,在家待一天也不覺膩煩。我們要體會老人或者小孩感受,不要讓在家待一天變成一件多麽的困難的事情。我們所有的社區景觀是一個城市山林,但這個山林並不是一個純自然的山林。

                除了這兩個大草坪之外,社區的入口、會所前的主草坪,中間的生活和家庭的草坪,以及兒童和老人的活動區,漫步道等等這些組織起來的景觀,和我們的建築形成了自我完善的系統(Self Sustain),這個可居的私園又與外部僅一步之遙的公園形成了“一陰一陽”的關系。這種得天獨厚的優勢成就了社區營造的最高境界。這種自我完善的系統有賴于社區的規模,也得益于在景觀營造中對于“公共性”的深刻認識,我們在社區的公共空間中找到周圍沒有的,但是我們人性中需要的東西。我們的生活進而完美自足。自足才能自在,自在才能待下去。奧雅設計也是一直都在堅持這麽做。

                每個時代有不同的精神,我們希望我們的衣服、語言、景觀和建築都能表達我們這個時代的精神。我們之所以選擇在上海居住,是因爲我們認可上海此時此地的文化。我們必須給此地一個非常鮮明的當下的語言,講述我們喜歡這個地方的故事,這個語言也是故事的一部分,故事並沒有變,是符合當下的,是適合我們這些住在這個地方的人的——簡潔、明快的當代上海。

                晨光中的上海外灘

                如今,我們中國整體上有文化乃至地域文化的回歸傾向。我們應該把居住在這個社區的這麽一群人,不僅當作顧客、消費者和住戶,也應該將他們視爲一群擁有相似生活方式的人。通過我們的營造,使他們回歸到這個自給自足的完美社區,讓他自然的覺得自己是社區的一部分,像一個部落似的。使他們完全生活在一個自足、人本的美好世界。

                上海陽光城 · 濱江悅總平面圖

                如果我們仔細分析其中的話,這個社區包含了各個層次需求:既滿足了基本的功能,又滿足了精神的憧憬;既滿足了作爲成年人在其中的生活,又提供了小孩可以爬高上低打架的地方;既提供了老頭可以孤靜的待著的空間,又創造了大媽可以聊天的環境。更加重要的是,我們滿足了其中的公共性。

                上海是對居住環境要求非常高的地方,這是一個江南地區的審美,精致、情調還有摩登。上海人也是中國最現代的一群人,我們之所以到上海來,就是要來尋找這樣的生活。奧雅設計希望和我們的甲方,和各位一起找到這個理想中的桃花源。

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